王矞生的寺坪田

 

王矞生制寺坪田龟钮印章

作者：方鸣，编审，中国人民大学哲学系毕业，中国华侨出版社前社长兼总编辑，中国人民大学博物馆前馆长。出版有个人专著《裁书刀》《曾是洛阳花下客》《庚子读画记》《秋之所望——黄公望的富春》，即将出版《今夕何夕》。

夜读南宋哲学家陈淳的理学名著《北溪字义》，窗影灯深。陈淳(1159－1223），别号北溪先生，福建漳州人，今年是陈淳逝世800年。

 

 

陈淳《北溪字义》

据说陈淳出生时百草皆香，故而人称其出生地为香洲。如今，这里依然是香气氤氲，而且，整个的漳州都已是一片香洲。漳州，那是一座著名的水仙花城，香浮翠幕，水连天远，凌波来去，不动芳尘。

陈淳从学于大贤朱熹，研修理学，格物致知，以训蒙为业。其实，他名字中的这个“淳”字，寂静求无相，淳和睹太初，本就含有哲学蕴义。《淮南子》里说:“浇天下之淳,析天下之朴”，《隋书》也说：“至于道者，精微淳粹，而莫知其体”。

陈淳讲理与气：理生气，气生万物，又讲智和知。智和知是什么？陈淳说：

“智是心中一个知觉处，知得是是非非恁地确定是智。”

人为知者，恁地确定是智；人为智者，心中终有一个知觉处。

午夜读书，午后闲暇，我又来到龙宝轩品茗赏石，也似要找到一个知觉处。陈淳说：“无事时，心常在这里，不走东，不走西，不之南，不之北”。

几竿修竹，几丛萱草，几方印石，今天的知觉处只在这里。

我注意到一方清代初年的寺坪田印章，印钮是一只昂然的神龟，浑沦元气，秋水映空。在龟甲的皱折处，我辨识出两个微刻小字：矞生，字痕浅淡，难以察觉。

“矞”的字义是祥瑞的彩云，“矞生”莫不是降临于祥云之意？且不去探究寺坪田为何物，先只观赏印章的石衣，那是一袭黄中泛红的浓郁蜜色，也似是一团凝而不散的瑰丽祥云，神龟便像是浮现于祥云之上，竟如是一个祥瑞的王者。

君不知，“矞生”二字，实则是一个石雕艺人的名字：王矞生，康熙年间的寿山石雕大师，也是漳州人。既说漳州，我不禁又忆起陈淳来。如若说，陈淳出生在香草的世界，那么，王矞生便是自天际的祥云而降的仙灵了。

王矞生早年随杨玉璇学艺，才艺超群，袖剑飞吟。康熙《漳浦县志》还记载他擅雕桃核，曾雕过苏东坡的赤壁游，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，只是，终不过人生如梦，一尊还酹江月。

 

 

杨玉璇制寿山黄高山印章（左为正面，右为背面）

杨玉璇也是漳州人，又名杨璿，为明末清初寿山石艺的天下第一神雕，康熙初年被招至内廷。王矞生还有一个同门大师兄周彬，别名尚均，同是漳州乡里，声名不在杨玉璇之下，清代文人徐康甚至说：“印钮以尚均制作为第一，杨玉璇次之”。

 

 

尚均制田黄罗汉

《淮南子》曰：“能游冥冥者，与日月同光”。若说杨玉璇如映日，尚均如曜月，王矞生便是一片日月同光的彩云，才见彩云逐日，又见彩云追月。彩云之下，还依稀可见一座古老寺院的前尘梦影。

唐光启三年，寿山村外曾建有一座广应寺，僧人们视田黄石为天赐之宝，把在寿山水田捡来的田黄石归藏于寺中，日积月累，所蓄甚丰。元末时，广应寺被元兵焚毁，那些美丽的田黄石经火炙后重又被焦土覆埋，却不曾碾落成尘，历经数百年的妙夺造化，便更加苍浑沉古，温润凝结，成为绝世的珍品。

王矞生制的龟钮印石正是一方历劫归来的寺坪田，明艳而凝重的石色让我想像着几百年前广应寺的那一场大火，佛门瑰宝，浴火重生。

龟钮是官印中最常见的钮制，是古代职官地位的象征。龟与贵同音，汉代丞相、列侯、将军所用的金印多为龟钮。不过，王矞生的这一方龟钮寺坪田却是文人印，满满的文人雅韵，又蕴含有佛教的意味。

龟本是佛祖身边的灵兽，在佛经中常常被赋予生死即涅槃的佛性。王矞生的寺坪田取之于圮废的佛寺，又制成佛性的神龟印钮，是偶合吗？这只是因为，王矞生的心中也有一个陈淳所说的知觉处。

陈淳讲知觉处，源于朱熹。朱熹早已讲授理气与知觉：“理未知觉，气聚成形，理与气合，便能知觉”。

 

 

朱熹像

昭熙元年，朱熹到漳州任知府，陈淳曾亲谒朱熹求教，洞究渊微。朱熹见陈淳后甚为欣慰，授以“根原”二字，又常与人道：“南来，吾道喜得陈淳”。朱熹与陈淳一见如故，便是两人在漳州有一个相通的知觉处。

四百年后，漳州后生王矞生雕制了一个神灵的龟钮。王矞生最为景仰他的南宋乡贤朱熹和陈淳，他的雕刀自然也是理与气合，只要寻到灵性的知觉处，如此，神龟也便有了哲学的映象和艺术的气息。

南宋的寿山村，烟寺晚钟。广应寺依旧沉浸在世间的光影里，寺中的田黄石也还没有沦为焦土中的寺坪田。那时候，朱熹和陈淳一定经常造访广应寺，在寺里参禅悟道，诵经赋诗。

 

 

宋代大理学家朱熹书法一—《《大学章句》序》十二条屏

朱熹至今仍然存诗一千五百首，我最喜欢“澹泊方自适，好鸟鸣高林”这样的诗句。知觉处，我还读过他重访一座古寺后写下的怀古诗，虽然我不能确定诗中的古寺就是广应寺，但朱熹的诗绪已让我恍然如梦：

古寺重来感慨深，小轩仍是旧窥临。
向来妙处今遗恨，万古长空一片心。

然而，王矞生在清初时已经寻不见广应寺的古刹了，他只是缓缓地捧拾起遗落在花草间的寺坪田，细细地雕制了一个神龟，却恰合了朱熹“向来妙处今遗恨”的诗思，潜入到漳州的理学家们“万古长空一片心”的知觉处，晴云秋月，静影沉璧。

又是一个读书夜，院宇清幽。我接着读记陈淳的《北溪字义》，稽古有得。夜将阑，灯花旋落，朗彻花田，我读到了书中的这一句：

“心至灵至妙，虽千古人情事变之秘，一照便知。”